―― 访北京一零一中学副校长、特级教师程翔

程翔 北京一零一中学副校长、特级教师。教育部 “ 国培计划 ” 专家库首批专家，教育部教师教育课程资源专家委员会委员，人民教育出版社教材编写委员，北京大学语文教育研究所兼职研究员，同时担任全国中语会学术委员会副主任。

教过多年语文之后，北京一零一中学副校长、特级教师程翔慢慢领悟出： “ 语文老师必须站在文化的制高点来教课文。 ” 这是一位语文教师三十多年从教经历中 “ 修炼 ” 出的文化自觉。秉持着这种自觉，他努力探索学理观照下的语文教学之路，追求有灵魂的教育，教有学理的语文。

秉持语文学科的文化自觉

“ 语文 ” 是从哪里来的？这样一个简单的发问，促使程翔 “ 逆流而上 ” ，找到 “ 语文 ” 的源头。

经过研究各种史料，程翔发现， “ 语文 ” 一词出现于鸦片战争之后。清王朝在惨败中吸取教训，开展 “ 洋务运动 ” ，开办同文馆，培养外语人才，于是有了 “ 洋语 ” 、 “ 洋文 ” ，简称 “ 洋语文 ” 。

因为这段屈辱经历，程翔深刻感受到， “ 语文 ” 一词先天带有救亡图存、开启民智的意味。 1903 年国粹派代表邓实写道： “ 故一国有一国之语言文字，其语文亡者，则其国亡；其语文存者，则其国存。 ”

在现代语文学科的形成过程中，叶圣陶起了重要作用。程翔说， “20 世纪 30 年代后期，叶圣陶、夏�D尊二人提出将 ‘ 国语 ’ 和 ‘ 国文 ’ 合二为一，改称 ‘ 语文 ’ ，并尝试编写新的语文教材，后因日本侵华战争爆发被迫搁浅。 ” 建立语文学科，是叶圣陶的一贯追求。新中国成立后，叶圣陶又一次提议改革 “ 语文 ” 科，被当时华北人民政府教育机关采纳，随后推向全国。

一部曲曲折折的语文教育史，让程翔体会到， “ 作为学科的 ‘ 语文 ’ 不仅仅是一种交际工具，统一的语言文字，历来就是民族团结的纽带。 ” 因此，上都德的《最后一课》时，程翔反复提醒学生理解韩麦尔的话： “ 亡了国当了奴隶的人民 , 只要牢牢记住他们的语言 , 就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。 ” 程翔说： “ 母语是一个民族的精神家园，是一个民族的整体记忆，丢掉了母语就找不到回家的路。 ”

思考语文教育的学理依据

在程翔看来，语文教学育人的功能主要体现在：语文能够培养学生热爱母语的感情，传承以母语为载体的中华优秀传统文化；语文能够培养学生良好的语文素养；语文能够促进学生审美能力的发展，对学生的心灵、精神、人格成长产生积极影响。

既然中国语文学科在诞生之初就承担着民族振兴的使命，语文具有特殊的育人功能，那么，怎样让语文学科更好地实现它的使命，体现它的功能呢？

程翔认为，学理有两层含义：一是已有的原理和法则，二是新生的原理和法则。语文教学必须遵循的教育原理和法则有：培养学生健康独立的人格，使学生得到全面和谐的发展；尊重学生的生命、人格和个性；处理好教育的世界性与民族性的关系，把 “ 培养什么样的中国人 ” 作为教育的灵魂；教育类似农业，警惕 “ 过度教育 ” ，防止 “ 教育异化 ” ；教师的天职是促进学生的发展。

他指出，语文教学又属于教学与课程的范畴，必须体现教学论与课程论的原理和法则：激发学生兴趣；注重学生的参与、体验、内化与生成；善于引导、启发学生，教授方法和规律，促进学生思维品质的提升；充分体现课程的功能，教师是 “ 用教材教 ” ，不仅仅是 “ 教教材 ” ；教学的有效性主要表现在教师引导下的学生自主体验与内化生成。

探寻语文教育的学理依据

但是，语文教育仅仅遵守教育的学理，就足够了吗？非也。程翔认为，语文教育姓 “ 语 ” ，语文的 “ 核 ” 是语言文字，语文教学要促进学生语言文字符号意识的觉醒。语文教师要好好研究各种关于语言的理论。

北京大学教授温儒敏赞赏程翔的这一观点，他说： “ 课程改革强调人文性，强调情感态度价值观的渗透，是必要的，也是改革的一个亮点，但不能偏执，不能离开语文教学的规律，否则会淘空了语文，适得其反。程翔提出以读、写为核心，以语言为 ‘ 抓手 ’ ，促进学生语文素养全面、和谐地发展，是有意义的。 ”

程翔说： “ 我曾经有过缺乏学理的语文教学经历，仅凭热情，根据好恶、感觉和经验教学，教学缺少理论修养，有时面对学生质疑，心里发虚。 ”

为了寻求语文的学理，程翔研读过符号学、解释学、叙事学、心理学等各类学术书籍。这为他的课文讲解、阅读课、写作课奠定了丰厚的基础。 “ 语文教学究竟有多少相关的学理，我说不清楚，但我知道，学理往往随着文本体裁的具体情况而出现。涉及语文教学学理的书究竟有多少本？大概有一百本吧。但是想要知道是哪一百本，可能需要用一生去追寻。 ” 程翔说。

语文有学科自身的学理，不同的篇目也各自有学理。程翔追求学理的种子，是在二十多年前就种下的。程翔从教第六年，正好赶上山东省第二次青年教师教学比赛。当时，按照课程进度，程翔在教《荷塘月色》。为了解读文本，他找来所有能找到的关于《荷塘月色》和朱自清的资料。程翔在那次比赛中得了综合一等奖和讲课单项第一名。他的课堂教学是建立在丰厚的文献资料基础之上的。

文献资料仅仅是第一步，文献背后、教材背后、课文背后、作者背后，是深厚的文化积淀和文化传统。一位语文教师，只有慢慢开启了这道沉重的闸门，门后的各位名家、各种思想才会深情款款地走出来， “ 帮助 ” 语文教师上好每一节课。

说到这里，不能不提到程翔的第七本著作《说苑译注》。写这本书的缘起是讲《愚公谷》一文时，他发现教学参考书中有关《说苑 ・ 政理》的译文值得商榷，于是就找来相关材料核实。谁知，一发不可收拾，由《愚公谷》到《政理》，进而到整册《说苑》，程翔用了 5 年业余时间，穷道究理，完成了这部百万字大书。看完这本书后，刘国正先生说： “ 要做一名学者型的教师。 ” 王世堪先生说： “ 以后你看语文的视角就不同了。 ”

有了学理做基础，语文课自然澄明起来，语文教师的专业价值便得到了充分体现。程翔认为，教师的专业价值体现在 “ 课堂作品 ” 上。程翔的课纵横捭阖，古今中外随意拈来。

做有灵魂的教育

其实，学理并非程翔对语文教育的所有追求。程翔用他身上浓重的人文气息、人文情怀，拥抱着学理，在课堂上飞翔。程翔的理想是， “ 做有灵魂的教育 ” 。

在备课《琵琶行》时，程翔流下了眼泪。送报纸的师傅看见后感叹道： “ 我平生第一次看见备课还能备哭呢！ ” 讲完《离骚》，他问学生： “ 你们想不想做屈原这样的人？ ” 有的学生摇头。他说： “ 你不做是可以的。但是，你要知道，正是因为有了屈原这样的人，中国历史的天空才那样的灿烂光明！ ” 在学习巴金的《小狗包弟》时，有的同学流了泪。他问学生： “ 巴金最可贵的是什么？ ” 学生说： “ 是良知。 ” 他说： “ 太对了！一个民族要有良知。巴金用他的笔进行了深刻反思。我们这个民族太需要反思了。 ”

讲台是程翔的战场。他说： “ 每当我走上讲台，我仿佛听到机器的轰鸣声，好像看到医生拿起了手术刀，战士背起了钢枪；吊车在旋转，钢花在飞溅，火车在奔跑 …… 讲台，多么神圣的地方！是源泉，是力量，是战场。 ”

程翔借用两副对联自勉： “ 粉笔一支，传道授业解惑；诗书半榻，修身养性育人。 ”“ 青灯黄卷夜继日，苦口婆心暑易寒。 ” （记者 杨桂青）